新疆烏魯木齊地區(qū)有無(wú)定做工作服的今天服裝上的裝飾（如金銀花邊）已經(jīng)沒有過去那么普遍了；但是衣服仍像過去一樣是地位的象征。有錢人的妻子不再穿得金碧輝煌，她們開始選擇輕松、舒適、方便和實(shí)用的衣服。但是湯姆·渥夫( Tom Wolfe)表示，這些舒服實(shí)用的衣服都是最近從最昂貴的商店買來(lái)的；還是脫離不了引入注目的消費(fèi)、浪費(fèi)和休閑等規(guī)則。

     新疆烏魯木齊地區(qū)有無(wú)定做工作服的在同一時(shí)期，上流社會(huì)不再重視服裝外表的華麗，這些衣服逐漸具有道德價(jià)值。1924年有一份模范行為指南如此提示：破爛的外套里有一顆誠(chéng)實(shí)的心在跳動(dòng)，鮮明的格子西裝和黃色領(lǐng)帶下孕育著出色的智慧，那個(gè)穿破西裝的人可能是名作家，而那個(gè)穿亂七八糟襯衫的女孩可能是簽署長(zhǎng)期契約的藝術(shù)家。但是一般而言，機(jī)會(huì)不會(huì)為這些人停留，因?yàn)樗麄冞t鈍、乏味、陳腐，而且對(duì)自己、對(duì)他人都沒有好處。

    因此，穿著破爛的人可能不誠(chéng)實(shí)、愚笨，而且沒有才能。今天這種觀念深得人心，所以名服裝歷史學(xué)家安·哈蘭德(Anne Hollander)認(rèn)為丑陋或破爛的衣服無(wú)法散發(fā)真正的美德，如同灰姑娘辛蒂蕾拉( Cinderel.la)的故事：

    在真實(shí)的生命中，我們看不到隱藏在破衣服下面的美好事物，因?yàn)槠埔路旧碚磉_(dá)破爛的靈魂。但是好的衣服有好的氣質(zhì)．可以制造真實(shí)優(yōu)雅的人性。

     新疆烏魯木齊地區(qū)有無(wú)定做工作服的在一個(gè)堅(jiān)信此說(shuō)的社會(huì)，難怪會(huì)有許多買不起羊駝毛（現(xiàn)在則是多元酯）的人，卻竭盡所能用絲綢來(lái)裝扮自己。名作家不再因?yàn)橐话惆傩沾┥铣阶陨淼匚坏囊路瘒@；他們反而開始鼓勵(lì)人們要這樣做；正如一本書名——成功的穿著。現(xiàn)在這類指南相當(dāng)多，卻沒有太多人遵循他們的忠告。然而我的朋友（一位女性主管）認(rèn)為：“如果你的工作性質(zhì)比較粗俗，或者你通常穿著無(wú)缺點(diǎn)的裙子套裝做同樣的工作，那么服裝對(duì)你可能起不了什么作用。但是若以投資觀點(diǎn)來(lái)看，一旦大家都同意這件事的時(shí)候，你希望與眾不同，那時(shí)服裝就跟著重要了。”

     新疆烏魯木齊地區(qū)有無(wú)定做工作服的裝扮可以提高專業(yè)地位，但是仍然有其他困擾。首先最明顯的是花費(fèi)過于昂貴。年輕主管購(gòu)買高價(jià)位的西裝，而不買一套音響組合，或是到葡萄牙或加勒比海度一周假期，是為了要在這個(gè)“視快樂主義者的自我實(shí)現(xiàn)”為權(quán)利的社會(huì)，爭(zhēng)取成功的未來(lái)，因而放棄某些目前的愛好。其次，必須考慮其他同事。對(duì)大多數(shù)人而言，能夠擁有愉快的工作環(huán)境和很好相處的工作伙伴，比獲得晉升還值得。某個(gè)店員如果穿著很像他的老板，其他店員可能會(huì)批評(píng)他是情感冷淡的人，或者是馬屁精；而女秘書如果穿上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶籽b，看起來(lái)自大和虛偽；她以為她是誰(shuí)呢，穿那個(gè)德性！而且，不受同事愛戴和信任的人，怎么可能做他們的上司。也有少數(shù)老板希望員工的裝扮與他或她相類似，因?yàn)樗麄兺ǔ１容^年輕，而且在外形上占優(yōu)勢(shì)。不過幸好制造商擁有很多種推崇身份的方法。今天流行時(shí)裝的口頭禪也許是“簡(jiǎn)單”、“容易料理”、“活動(dòng)性強(qiáng)”，但是這樣還是在繼續(xù)發(fā)展新形式的奢侈、浪費(fèi)和不方便。引人注目的多