時(shí)尚職業(yè)裝-職業(yè)裝是怎么誕生的

職業(yè)裝簡(jiǎn)介

職業(yè)裝歷史

職業(yè)裝的發(fā)展

職業(yè)裝簡(jiǎn)介

 

以中國(guó)人的閱讀習(xí)慣而言，顧名思義是標(biāo)明職業(yè)特征的服裝。職業(yè)裝的概念應(yīng)該是既能標(biāo)明職業(yè)特征同時(shí)又是用于專業(yè)工作時(shí)間內(nèi)的服裝。這樣算來(lái)，范圍很廣，如外交會(huì)議、經(jīng)貿(mào)談判、辦公室、科研室、學(xué)校、精密儀器車間等處的特定著裝；又如飯店、旅店、商店、交通行業(yè)的特色著裝；再如清潔工、擋車工、搬運(yùn)工等重體力勞作時(shí)的著裝，都包括在內(nèi)。正因?yàn)槁殬I(yè)裝覆蓋面很大，所以可以說(shuō)具有職業(yè)裝性質(zhì)的服裝絕不是新生事物，它很早就被用來(lái)標(biāo)明職務(wù)和身分了。今日職業(yè)裝引起人們的普遍關(guān)注，主要是由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)更加緊迫并且嚴(yán)峻，而具有標(biāo)識(shí)作用的職業(yè)裝恰恰最能確立鮮明的形象，有助于行業(yè)或具體某公司在競(jìng)爭(zhēng)中樹(shù)立深入人心的個(gè)性形象。從這個(gè)角度說(shuō)來(lái)，職業(yè)裝也帶有品牌意味。
　　隨著規(guī)范化和CI意識(shí)的加強(qiáng)，無(wú)論設(shè)計(jì)人員還是服飾理論界，甚至使用者，都看到了職業(yè)裝在未來(lái)發(fā)展中的重要地位和廣闊前景。
　　社會(huì)沒(méi)有分工時(shí)，當(dāng)然也就無(wú)所謂職業(yè)裝。人們根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，逐步形成了帶有標(biāo)識(shí)性的服裝，這就在實(shí)際上奠定了職業(yè)裝的基本風(fēng)格。古代帝王冕旒、九品頂戴，以至各級(jí)衙門里的衙役裝，甚至于儒生的長(zhǎng)衫、武將的鎧甲、兵士的統(tǒng)一著裝，都應(yīng)屬于職業(yè)裝范疇之內(nèi)。因此文士儒生被稱作“青衿”，兵士被稱為“甲士”，都與服裝有關(guān)，可見(jiàn)服裝早已成為某種職業(yè)人士的代表或標(biāo)志。

 

職業(yè)裝歷史

　　在中國(guó)漢代，就有以服飾來(lái)標(biāo)明職業(yè)的明確記載，《后漢書(shū)·輿服志》中寫(xiě)道：“尚書(shū)幘收，方三寸，名曰納言，示以忠正，顯近職也。”這已直接說(shuō)明了服飾與職業(yè)的關(guān)系。
　　職業(yè)裝不同于規(guī)制化了的禮服。它具有顯示身分、地位、權(quán)力的作用，如經(jīng)理和店員職業(yè)裝款式、色彩有異，卻不一定顯示財(cái)富，因?yàn)樗吘故枪ぷ鲿r(shí)間穿用，所以更多地隱去了一個(gè)人的私有的部分。它因社會(huì)向高級(jí)階段發(fā)展而產(chǎn)生，日久天長(zhǎng)，約定俗成。通常來(lái)說(shuō)，人對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)知是有一定慣性和定勢(shì)的，一旦某一職業(yè)的人都以某種服飾形象出現(xiàn)，就容易被大家所認(rèn)可。以致人們想到這一職業(yè)，便首先會(huì)在眼前出現(xiàn)這一職業(yè)著裝形象。或是看到服飾形象就會(huì)馬上聯(lián)想起這一職業(yè)。這樣“天下誰(shuí)人不識(shí)君”的社會(huì)體驗(yàn)為大多數(shù)人所經(jīng)歷過(guò)。如郵遞員、醫(yī)務(wù)人員被人們親切地分別稱為“綠衣使者”、“白衣天使”，這就說(shuō)明了職業(yè)裝在人們視覺(jué)印象中反復(fù)重疊而形成的文化元素。由此，很多職業(yè)的人認(rèn)為不這樣就不利于確立自己的社會(huì)角色，因而逐步豐富了職業(yè)裝的文化形象。對(duì)于著裝者來(lái)說(shuō)，職業(yè)裝選擇過(guò)程中的客觀成分絕對(duì)大于主觀成分，尤其是沒(méi)有著裝決定權(quán)的普通工作人員。
　　商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使職業(yè)裝邁上新臺(tái)階。中國(guó)宋代由于城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，職業(yè)裝突出顯示出服飾社會(huì)化的必要性，因此得以逐漸趨于定型化。盂元老《東京夢(mèng)華錄》中寫(xiě)：“其賣藥賣卦，皆具冠帶。至于乞丐者，亦有規(guī)格，稍似懈怠，眾所不容。”這種社會(huì)對(duì)于職業(yè)裝的無(wú)形制約，實(shí)際上是社會(huì)文明的表現(xiàn)。《東京夢(mèng)華錄》中說(shuō)到酒樓飯鋪時(shí)，“更有街坊婦人，腰系青花布手巾，綰危髻，為酒客換湯斟酒”。很顯然，這時(shí)的所謂職業(yè)裝主要是從行業(yè)的客觀上考慮，還沒(méi)有形成某一店家(如張家店、李家店)的特定著裝形象，但它實(shí)實(shí)在在具備了職業(yè)裝的基本特征，無(wú)疑已經(jīng)顯示社會(huì)符號(hào)的特性。隨著明清商業(yè)資本的發(fā)達(dá)，商人的形象已逐漸定型化，如青布帽襯、黑布馬褂、灰布長(zhǎng)袍，見(jiàn)人垂手低頭而立，不如此便被社會(huì)上認(rèn)為“不規(guī)矩”。由于工業(yè)快速發(fā)展，現(xiàn)代都市興起，世界規(guī)模的職業(yè)裝正在越來(lái)越為人們所重視，幾乎所有經(jīng)營(yíng)者都意識(shí)到，工作人員穿上統(tǒng)一制服，勢(shì)必會(huì)增加企業(yè)內(nèi)部的凝聚力，增強(qiáng)責(zé)任心，有助于提高企業(yè)的整體風(fēng)貌和文化形象，并間接反映出部門或行業(yè)的綜合實(shí)力以及經(jīng)營(yíng)者的氣魄。

 

職業(yè)裝的發(fā)展

　　經(jīng)過(guò)二十年的職業(yè)裝設(shè)計(jì)運(yùn)用實(shí)踐，證明了中國(guó)在職業(yè)裝設(shè)計(jì)上做出了可喜的探索并取得成績(jī)，但失敗的例子也有，如糧店職工穿藍(lán)西服、顏料店職工穿白大褂。有些食品店店服像女兵，既不衛(wèi)生（因船形帽甩露頭發(fā)太多），又過(guò)于嚴(yán)肅（顏色像軍綠色，易使人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)或案件，產(chǎn)生不輕松心理），而且工作不便（合體夾克當(dāng)上肢大幅度活動(dòng)后，緊束的下擺因卡在胯間而難以自然下落）。這種服裝即使構(gòu)思再新奇，也是不利于營(yíng)造食品店購(gòu)物環(huán)境的氣氛的。另外，由于建筑環(huán)境已較多地模仿西方，全球服飾又均處于西化趨勢(shì)，所以現(xiàn)在中國(guó)大飯店門口的男青年工作人員服裝，基本上是西方飯店博衣（boy）的形象。特征確實(shí)明顯了，有些與建筑風(fēng)格大體和諧，可是與時(shí)代脫鉤了。某些歐美大飯店依然采用博衣式形象，那實(shí)際上是繼承了本國(guó)本民族的傳統(tǒng)，以便在旅游業(yè)中保持魅力，而我們采用則有點(diǎn)東施效顰之嫌。再有一個(gè)緊迫的問(wèn)題是，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)如何避免食古不化，這是又一個(gè)頗費(fèi)腦筋的問(wèn)題。中國(guó)明代以后至近代，飯館伙計(jì)多是頭戴一把抓的小帽，身穿大襟襖、大襠褲，腰圍一圈有褶短圍裙，肩上搭一條白手巾。這種“店小二”形象已經(jīng)深入民心，還被保留在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇之中。但是，這種形象除了在旅游業(yè)中有實(shí)際意義之外，顯然已不適應(yīng)現(xiàn)代的大多數(shù)飯店。還有旗袍，這是女服務(wù)人員職業(yè)裝的最佳選擇嗎?不，旗袍只適于導(dǎo)引人員，而且80年代末以來(lái)，由于演藝圈和服務(wù)業(yè)的大量穿用，已導(dǎo)致旗袍這一可作為國(guó)服的服裝地位跌落到歷史最低點(diǎn)。職業(yè)裝要使工作人員和來(lái)訪方、消費(fèi)方人士區(qū)別開(kāi)來(lái)，這一點(diǎn)毋庸置疑。可是，既不要有意抬高職業(yè)裝穿著者的身分，也不要貶低了工作人員的人格。某些近似“玩偶童服”式、“城堡士兵”式等安徒生筆下的錫兵樣職業(yè)裝，穿在酒店男青年身上，已經(jīng)將著裝者處于一個(gè)絕對(duì)區(qū)別于顧客和管理層的地位上。盡管著裝者中有人認(rèn)為這有辱人格，有人不以為然，可實(shí)際上還是造成了該著裝者遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)群體的一種心理上的壓抑。我國(guó)的職業(yè)裝設(shè)計(jì)制作顯然任重道遠(yuǎn)。但無(wú)論怎樣，中國(guó)的職業(yè)裝是在這一時(shí)期開(kāi)始大規(guī)模興起的。